Любой земной человек уже испытал на себе воздействие эйфории вина Царства Отца нашего Небесного.
- Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить вино в Царстве Отца Моего. Мф.26-29.
Состояние эйфории или блаженства, или же нирваны - все тот же стандартный фон нахождения души и духа, которую Иисус Христос связывает с употреблением вина в Царстве Отца нашего Небесного. Сыну Человеческому было с чем сравнить воздействие вина на человека, так как Он во время Своего восхождения в Небеса перед началом земной миссии в обязательном порядке достаточно продолжительное время находился в Царстве Божьем от света.
Сие весьма эмоциональное чувство является фоном нахождения души на информационно-энергетических возможностях Духа Божьего, Духа истины, благодаря чему постоянно ЧРЕЗ вас проносится информация об окружающей среде, которая не делится на живую и мертвую. При этом способность смертной души в физическом мире от тьмы и зла так же присутствует в виде блеклой картинки и весьма скудного сюжета. Последнее есть то, в чем земной человек существует и за что всячески цепляется ради своего сохранения в этом мире эрзац-возможностей относительно того, кто он есть на самом деле, как образ Божий, бог.
Примерно то же блаженство обычный человек ощущает во время секса, так как сей вид деятельности утвержден Отцом нашим Небесным при помощи заповеди, данной нам в Книге Бытие, где указано нам плодиться и размножаться и наполнять землю.
Такое же блаженство охватывает человека, который приносит плод Царства Божьего в виде первичных знаний хотя бы относительно себя и дел по ним, не запятнанных мерзостью сего мира зла.
Учащиеся всякой правде в детстве, юности, молодостии и так до самой смерти подверженны этому чувству. Таким образом обновляя свою связь с Царством, тем самым зачищая свою смертную душу и физическое тело в том числе на генном уровне, удаляя таким способом низкоэнергетические мутации и вторжение их извне:
- И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощи в людях. Мф.9-35.
В течении многих сотен лет жители Иудеи и окрестных государств натаскивались на первичность в своей жизни слова Божьего, потому Сыну Человеческому достаточно легко было производить славу Божью среди них. Сейчас же Слово Божье при помощи сатанинского коварства замещено заповедями Павла и его последователей из числа плевел/сынов лукавого. Вот потому тщетны попытки проявить славу Божью или же их результат достаточно скуден относительно вложенных духовных сил и эффекта от них в местах просадки на демонические энергии. И тогда церковные святоши убеждают себя и окружение, что это чудеса в виде славы Божьей имели право быть тогда, при Апостолах, а сейчас - ,,ни-ни", грех. Так они придумали оправдание себе.
Вот почему творческие люди и в своей старости находятся в бодром состоянии ума и физических сил, ибо они по временам употребляют вино и составляющие правды Царства Отца нашего Небесного.
Вот почему полностью поглощенные земною бытийщиною животных уровней мужчины очень часто быстро изнашиваются душевно и физически. А вот женщинам в этом смысле попроще приходится. так как их стиль мышления от начала имеет право естественно находиться в такой среде, ибо она взята от плоти мужа, как Ева от Адама. Потому даже в великом душевном падении она остается сама собой - женщиной, а вот мужчина, и он же - человек ,превращается в зверя со всеми вытекающими из этого последствиями:
- И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном ... Откр.17-3, - то есть, в духовном плане жена остается женой, а мужчина преобразуется в зверя. Потому так много на земле несчастий, и смертей, и иной несправедливости. А мы задаеим глупые вопросы: откуда все это зло берется на наши головы постоянно и в огромаднейших количествах? В противовес такому стилю духовного поведения имеем чад Божьих: мужчину и женщину, которым дана Власть Богом быть такими:
- А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, ДАЛ ВЛАСТЬ БЫТЬ ЧАДАМИ Божьими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Ин.1-12,13.
Создатель же Господь Бог возложил всю ответственность на человека Адама, потому от него и спрос особый.
Так же в нирвану Царства Отца , частью которого ныне является земля (Мф.13-36,...,43), входят наркоманы, но при этом они оставляют с собой желания этого мира тьмы и зла. Потому даже талантливые музыканты, поэты, художники, писатели и другая творческая интеллегенция, подверженная такой пагубе, заканчивает плохо свою жизненную деятельность. Не говоря уже о бытовых наркоманах и алкоголиках, где зачастую эйфория перекрывается злыми последствиями такого употребления, где первую скрипку играют бесовские духи.
Кстати, Будда вполне естественно для себя очутился в Царстве Небесном в качестве просветленного, хотя он сумел дотянуться до его уровней, где Бог еще не открывается человеку. Потому естественно его утверждение Что Бог там отсутствует. Бог же открывается человеку с чистым сердцем, познавшим милосердие и получившему полную порцию правды Царства Божьего (Мф.,5-6,7,8). Хотя стратегия поведения Будды на старте была совершенна:
он не впал в аскезу и садомазохизм;
задался вопросами, почему на земле присутствует зло в виде смерти, болезней, неравенства и другой несправедливости;
отверг себя и все то, что связывало его с этим миром: богатство, положение вельможи, семья, привычки такого положения, уйдя из этой ловушки земного бытия, отвергнув даже, казалось бы, самое необходимое - лошадь и одежду, которые связывали его с ним прежним;
решил познать сие ради страдающего человечества.
А так как ответы на сии вопросы и реализация их хотя бы в индивидуальном порядке возможна только в направлении и в самом Царстве Отца нашего Небесного, то благодаря сему Гаутама Будда достиг нирваны и эффекта как бы насыщения себя вином Его.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дневник по 1 посланию к Тимофею - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Первое послание к Тимофею относится к группе пастырских посланий Апостола Павла, но служит оно в назидание не только служителям Церкви, а всем верующим, и вы убедитесь в этом.
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
